第一千四十五章直视灵魂

季子此时也不知道怎么办了，再次挥起剑对着偏房的屋子就是一阵乱斩，可这些屋子却依然如故，像是十分遥远一样，不会因为季夫子的剑气而受半分损失。

季夫子不论是朝前奔去，还是朝后奔去，可这些屋子都未曾动，可他却也无法接近这些屋子，就像是从来也无法离开他身下半步一样，折腾了半天，依然还是在原地打转。

而且他也试过再次跃出小院，却也和刚才一样，只要跃了出去，落下的地方却又不一样，有刚才还在偏房，现在已经中庭，再次一跃，似乎已经到了前厅，站在所处的位置之上，可以清楚看见整个院落的大门，只是紧闭着，可身后依然有下人的声音，无论是他朝向何方，下人的声音，那些讥讽季子这一生的话语总是在他的身后，让他如刺在背一般。

此时他也不想管了，朝着大门之外就走去，他也不跃，也并不急，可看着只有二三丈的大门，他足足走了半刻，可眼前的大门依然还在与刚才一样。

季夫子转过身来，不再面向大门，而是面向着大门一进来前厅的一片石屏风。

此时下人的声音却又转到了身后，所议论的依然还是他这一生所犯的不仁不义之事，沽名钓益之事，甚至是一些小事，都好说像得十分清楚一样。

季子此时闭上眼，想着这些议论，其实他也不再觉得会有什么羞窥的，这些事原本都无人知晓。

可为何却会于此时响起，而且还说得有头有道，就像是从他心里发出的一样。

季夫子想了想今晚的情形，他此时在怀疑吕子善，若说吕子善与他其实本就是两路人。

他辅佐晋王，而晋王要收回王权，自然会与任何六氏有嫌，特别是智氏，将来他们之间必定会是敌人而不是朋友。

此时他在怀疑这个吕子善，为何会有如此好心，难道这一个符局是吕子善弄出来的。

而且依着吕子善的本事，也才会知道他的这些隐私之秘，也才能说得如此清楚。

至于赵欢，其实他似乎也未见过一两面，对于南海婆婆他更是只在当年她成为王妃之时见过一面，现在已过几十年了，一点印象都没有了。

而他少有回吴国，许多事都在其它列国发生，可这似乎并不影响，这些下人的声音所论之事，其实就像跟随着他一样的，对他无比了解。

如果这样算起来，这世间没有人能知道他的秘密，就算是能卜会算的鬼谷王禅与吕子善也不能。

更别说赵欢与南海婆婆了，他们是如何才会知道他的这些心思，又如何才会知道他当年的谋算呢？

那这人又是何人，能对他会如此了解呢？

季夫子此时也是百思不得其解，当他再次睁开眼时，眼前的一切似乎从来也未曾动过。

季夫子不得不再次跃出院子，当他再次落下的时候，再看之时，眼前一个正堂，正是他最初来的时候所在的院落。

季夫子有些失落，也泛起一丝恐慌，只得自己对着自己嘿嘿一笑。

他知道其实所有的符局就在于此，因为他刚才每一次跃起之后，所落的地方都不一样，此时已把整个赵氏院落走了一个遍，现在又回到了自己一入赵氏院落的地方。

而他一直相信自己并没有错，他一开始所选的就是赵欢所在的偏房，而虽然此时看起来并不是偏房而是主堂，但他觉得这一切都是幻像，并不可靠。

身后的下人依然在重复着，与他初来之时似乎重复着同样的话语，从他自小的时候开始。

“这个季礼自小就沽名，虽然学了不少圣贤之书，其实他却一心想谋得吴国王位，他以为世人不知，其实世人比他更清楚。”

身后的下人，此时说得正是刚才让人怒气冲冲的话。

“赵欢你不必如此损贬老夫，我知道你当年去了吴国，对于吴国传位之事十分了解。

不错，在下是一直谋算着吴王之位，可耐何在下只是排行第四之人。

当我成人之时，我的三个哥哥已经是吴国支柱，一直受父王重用。

大哥诸樊，二哥余祭，三哥余昧，连五弟也都去了楚国劳军，可我虽然贤名在身，却并无实质之行，我若不让此王位，何来服众，何能管理我三个有实权的哥哥呢？

此事就算是你，也不会不让吧？”

季子此时知道也无隐秘可言，直接的说了出来，他知道这些话要么无人会知，要么只有赵欢会知道，可他本就要杀赵欢，让他知道了又能如何，现在吴国已经历经数个吴王，再言也无意义了。

“那个季子呀，其实当年吴王寿梦本就无意传位于他，吴国是什么是列国之中礼崩乐坏之国，又何会以贤为尊呢，试想列国之中，那一个列国会放弃实质而选其虚名呢？

再说了，当年他的三个哥哥为吴国尽心尽力，可这个以贤著称的季礼，又为百姓做了什么有益之事，没有，只是一个虚名而已。

难道说吴王寿梦是愚蠢之人，会让一个空有虚名之人来继承吴国之位吗？

决不会的，他不知他的父亲一直让他务实而行，可他却空有贤名，也是怕他将来以贤名搅乱吴国，所以才会故意试探于他，可这个季礼却从来也不敢承认，真是可笑呀。”

身后的声音继续传来，而且语气也变了，也并不像刚才一直在数落着他，似乎也跟随着他的意思在变一样。

季夫子也是一惊，同时也从其中看出一丝希望。

“我父寿梦自然不会选我，季礼当然清楚，若说贤世间之人总是以世俗眼光来看，以世俗眼光来评，其实老夫确实没有什么真的贤能，我之贤能并没有为百姓多增一分粮食。

当年世人皆觉老夫贤能，其实是因为老夫与其它三个哥哥没有其它可比之处，而贤为空名，所以只能比贤而已。

并且老夫身居吴国公子第四，说让吴国王位也才是无可耐何之举，世间废长立幼之事不知祸害多少列国，这一点我的父王明白，当年周太王也明白，所以这才有了当年太伯奔吴，建立吴国之说，所以老夫想不低身下气都不行。

若说贤才，当今世间还有谁能比孔夫子之贤，可孔夫子如此贤才，难道列国都会争相奉他为国君吗？

不会，没有任何一人会如此愚蠢，甚至于夫子一生，从来也未受列国重用，这才是现实。

季某只是明白的比孔夫子更早一些而已。

但有一点不可否认，季礼自小学习古圣贤之学，难道就不该有一分奢想，有一分成为吴王的想法吗？”

（关于贤的一点个人看法，所谓贤其实是从禅让开始，也就是以前的国天下，如五帝尧舜禹，三帝禅让，此可称之为贤。

但尧帝当年去了箕山，本欲让位于贤名在外的许由，可许由却并不愿意。

反而开解了尧，而尧禅让于舜，也经过许多考验，知道舜有能力可以统领中原九洲，这才把帝位传与舜。

而且当时舜非是无权无势的普通之人，而是当时的极有权势，威望极高之人，非只是空有贤名而已。

到后来的禹帝也是如此，大禹治水，为中原百姓解了水患，其功在社稷，得百姓拥护，所以最后舜再次禅让于禹，到禹之后，历史就慢慢变成成王败寇的规律。

夏从禹开始就改国天下变成了家天下的形势，也就是传子的习俗，而且基本是都是以嫡长为传的规矩。

若说吴国有贤之人，那还得算其吴国先祖，也就是当时周诸侯周太王的大儿子太伯。

周太王有三子，太伯，仲雍，季历，而太王喜欢季历的儿子姬昌，姬昌本就是胸有大志，又文韬武略之人，可以延续周的强大，而姬昌也就是周文王。

周太王如此想法，却有违礼数，因为不好破坏废长传幼的规矩，所以一直苦闷不已，日日忧虑。

结果太伯与仲雍知道之后，体恤父亲之虑，为尽孝道，所以两人就逃往当时的江南，建立了勾吴古国。

这才让周太王把王位明正言顺的传与了三子季历，再通过其交到周文王姬昌手中，最后传武王，也才建立了大周天下，是因为太伯本是顺位继承之人却远逃而避，所以可称之为贤。

可季礼呢，上面有三个哥哥，史书上却把季礼说成三让甚至四让王位的贤才，其实季礼何来让王位之说，本来就轮不到他而已。

只是世人对于吴国有所成见，把吴国三兄弟继承王位的贤能之举，说成都是为了让季礼继承吴王之位，听起来真的太过牵强。

若依吴国先祖太伯的贤能，那么若当年季礼的父亲寿梦真的要传位于季礼，其它三兄弟都可以仿效太伯之举，离开吴国，那样季礼不就可以像当年的季历一样，得以继承王位了。

而本人察了许多资料却并无记载季子贤能的真实事迹，只有礼让王位一说，所以在此书之中，在下并不认可这就是所谓的贤。

而后地的朝代也有多位所谓贤王，特别是八贤王，向来许多朝代都有，其实只是一个名号而已，若轮起来还真没有一国之君的能力，所以没有本事当君王的呢，一般历史都会给他一个名号，称之为贤，就像季礼一样，三个哥哥都是吴王，而再下一个吴王却变成了吴王僚，所以才会有人说他贤。

当然这也只是个人见解，若有与读者或是其它人想法不同，也不必在意，在下并无有损季子之嫌。）

季子最后的话，其实也暴露了他的不甘心，虽然身俱贤名，可却不能让他消除想当吴王的念想。

越是自认为贤能之人，就越是自认为自己可以君临天下，其实这只是自欺欺人而已。

“自欺欺人呀，一个人能不能成为一国之君，非只是贤，而是本事，真正为百姓谋福谋利的本事，若让你季礼当了吴王，说不定越国早就把吴国灭了，又对吴国百姓有何好处呢？

想你三个哥哥，对于吴国兴盛打下了基础。

就算是未当几年的吴王僚也是一心为民，却并不为虚名，到了公子光，其实他的王位也非是有失礼数，若论及同辈兄弟，公子光当是最长之人，所以他有理由当吴王。

而且自当吴王之后，吴国才真正的走向强大，这一点你不可否认，可他难道也如你一样，只是空负贤名之人吗？”

季子一听，也是一楞，身后的下人在议论，好像是在他心里议论一样，而这几句话正是他此时所想，可就是那一刹那的思虑，而身后的人也就说了出来，说出了他心里所想。

而且身后的人并一味的是老成之气，有时像年轻人，有时又变成老年人，有时又像一个壮年未得志之人，语气完全随着他的心思在变化着，而这些心思也像是他处于不同年岁时的心思一样。

“你们到底是谁？

赵欢你给我出来，老夫要杀了你！”

季子有些嘶心裂肺的喊着，此时的他已然心智大乱，像被这些人揭开了一层一层的虚伪外表，让他直视自己虚伪的灵魂，所以他无论如何也不会承认自己就是这么一个人，也才会如此痛苦，受如此折磨。

可任他如何嘶吼，这个小院似乎并不理他，一点回应，一点同情之意都没有。

【作者题外话】：这一章其实非在贬低人，而是为讲一个道理，不知读者们看出来没有，其实无论你身处何方，你总会觉得有人在背后说你，正是应了一句话，谁人背后无人说，谁人背后不说人。

可这些人都只会是在背后，却从来不会在前面，是因为人的心中有是非，有善恶，有得失，有对于金钱名利，权势、声名的贪欲。

所以这此些议论其它都来自于自己的心里，若心中平静如水，那么你自然不会觉得身后有人在说了，就像是做了亏心事之人，总会觉得身后有人，当你转身之时，其实又没有。

所以欲破此局，还要解除心魔，解除心魔，也就没有前后之分了，书中季子如此，想来普通人更该是如此。