滚滚的铁水凝固成铁料，又被锻打成各种工具农具的模样。而修路的铁锤、铁斧，开垦的铁犁、铁锄、铁镰刀，都一股脑的装上船队。一部分工具运回紫草城的港口，发到征发修路、开垦种田的民屯与旗队手中。另一部分则顺着大湖上游继续逆流而上，然后通过修建完好的三河土路，再运到阿帕平原上的阿帕城。

“赞美主神！分农具咧！…”

“都站好了！主祭大人亲自来给你们发农具！…都给我规矩些！…”

“啊！赞美主神！赞美祭司老爷！…”

看到运来农具的独轮车队，城外发出一阵嘈杂的欢呼。此刻，来自阿帕县上百村庄的数百民兵，都由各自的村庄祭司率领着，按照村落旗队聚集在城外。按照王国的规矩，这些运来的铁制农具从不会运到城中市场，而是会直接分发到各村中，作为村中祭所的公产，再借给村庄的丁壮们使用。

王国底层的村社制度，其实来源于中美洲传统的“卡尔普伊”制，又被某种神秘的东方力量，按照参考秦律的教法调整过。“卡尔普伊”，就是纳瓦人传统的氏族公社。村落所有耕地的所有权，都是属于“卡尔普伊”氏族公社的，各个家庭仅拥有使用权。只要是成年的男女丁壮，都可以从公社中领到一份土地，永久耕作到种不动为止。而各个家庭除了耕种自己的份地外，还要轮流耕种氏族公社的公地，来供养祭司、酋长，以及为战争、灾荒、贡赋储备粮食。

按照古老的氏族公社传统，整个村社中的私有财产非常有限，哪怕是村长或者酋长，也不能夺占公社的土地，私自调用村中的集体谷仓。这一项传统，也在颁布的主神教法中得到强化。而王国征收的贡赋，也是以村庄或旗队为单位，并不会具体到某家某户。一方面，这节约了大量的征税人力与成本，另一方面，村庄各户也确实没啥财产可征，除非上阵打仗发过财。而整个王国的基本组成，就是一个个祭司入驻的村庄，和城镇周围分封的武士封地，以及封地更大的三级贵族。

在王国中，村庄公社、军功地主、分封贵族，三种土地分配并存，并且以绝大多数人口的村社为主，军功地主为其次。至少在王国生产力与村庄人口爆发式增长前，这种由漫长时间演化、又被教法修改后的村庄公社制度，并不会轻易改变。

“赞美主神！拿好农具，都回去准备春耕！雨季要来了，维护好各村负责的道路！会有王国武士去巡查的！…”

“是！赞美主神！赞美阿帕城的主祭大人！…”

作为一县的治所，阿帕城是重要的运输中心，延伸出三条人流不息的行军道路。一条往东，连接东方百里外的阿托亚克湖。另一条往东北，连通东北两百里的黑石城煤铜矿区，再往东则连接普雷佩查湖区的京畿。

至于最后一条，则先是向西延伸，直到西方两百里的阿帕平原尽头，橄榄湖边的陶土镇，才分叉成两条，分别通往北方上游的查帕拉大湖，和西南山区的科利马诸部。眼下，通往科利马山区的道路，早已经修整完成了。今年征召的修路民夫，则要去往西北，把去往查帕拉大湖县的道路彻底修好。

这三条主干道路在阿帕城周围十里，都是最高标准的三级石道，以大小石块为底料，矿渣、天然砂为填料，再用火山灰水泥粘合，由民夫拖着石碾压实，不会被热带多雨的气候所轻易损坏。三级石路的标准很高，但宽度就只是能够让十人并行，也就是修洛特印象中的“两轨”，能让两辆马车交错的距离。虽然，现在中美洲还没有马…